domingo, mayo 21, 2017

UN definition of the world

United Nations (2013) "Transforming our world: the 2030 Agenda for Sustainable Development" (5)

Billions of our citizens continue to live in poverty and are denied a life of dignity. There are rising inequalities within and among countries. There are enormous disparities of opportunity, wealth and power. Gender inequality remains a key challenge. Unemployment, particularly youth unemployment, is a major concern. Global health threats, more frequent and intense natural disasters, spiralling conflict, violent extremism, terrorism and related humanitarian crises and forced displacement of people threaten to reverse much of the development progress made in recent decades. Natural resource depletion and adverse impacts of environmental degradation, including desertification, drought, land degradation, freshwater scarcity and loss of biodiversity, add to and exacerbate the list of challenges which humanity faces. Climate change is one of the greatest challenges of our time and its adverse impacts undermine the ability of all countries to achieve sustainable development. Increases in global temperature, sea level rise, ocean acidification and other climate change impacts are seriously affecting coastal areas and low-lying coastal countries, including many least developed countries and small island developing States. The survival of many societies, and of the biological support systems of the planet, is at risk.

lunes, mayo 01, 2017

Qu'est-ce qu'une Nation ?

abbé Sieyes, Qu'est-ce que cle tiers Etat ? (1789)
La nation est un ensemble constitué d'individus libres et égaux, indépendents mais unis par des besoins communs et la volonté de vivre ensemble.

Ernest Renan, Qu'est-ce qu'une Nation ? (1882)
"Plébiscite de tous les jours" 
Cette idée renvoie au thème du contrat social des philosophes du XVIIIème siècle, qui fonde la société : dans l'optique des penseurs de la nation, ce contrat social est remplacé par une sorte de pacte national, fondé sur l'adhésion volontaire à un projet politique commun fondé sur certaines valeurs partagées, qui apparaît comme la seule façon de surmonter les différences socioculturelles des différents individus qui composent cette nation.

La Charette, Louis Le Nain

viernes, marzo 24, 2017

Huertos urbanos

Me pregunto si alguna administración pública ha estudiado el impacto de las iniciativas sociales, por ejemplo, los huertos urbanos. Si hablamos de salud, las poblaciones de esos barrios tienen más movimiento para desplazarse y moverse hasta allí y por los requerimientos psicomotrices que se requieren para desarrollar las tareas agrícolas. También, y sigo en términos de salud, las enfermedades mentales, muchas debidas al aislamiento y confinamiento en los espacios individuales que en las ciudades se suelen llamar viviendas y que en muchos casos se convierten en tumbas en vida. Sigamos con la salud y citemos la mejora en la alimentación debido a la incorporación de vegetales frescos que aunque llenos de metales pesados y de contaminantes atmosféricos derivados del modelo de transporte que rodea las ciudades, generan dietas mucho más saludables que las dietas ricas en glutamato monosódico y azúcares o fructosas promovidas por el modelo de agroalimentario imperante. No puedo dejar de hablar, si me refiero a lo que comúnmente se conoce como salud, de la mejora de la calidad del aire por la ocupación de un espacio urbano.

Sigamos hablando de ese mix urbano rural y nos referiremos a la mejora del entorno y de la red social. En ese espacio libre de coches, si es suficientemente grande, tiene cabida el juego infantil, las tertulias de gente mayor y la convivencia de grandes, pequeñxs y adultxs, y si ese colectivo es suficientemente inclusivo quizás hallan diseñado los pasillos de la huerta de tal manera que todas las diversidades funcionales e intelectuales puedan aportar su granito de arena en la construcción del proyecto, donde la negociación por la distribución de los cultivos se discute colectivamente, el conocimiento intergeneracional e intercultural se transmite y además se refuerza la convivencia entre colectivos antes excluidos mutuamente. ¿Cómo mejora la seguridad en esos barrios? ¿Cómo valoran sus habitantes la mejora en su calidad de vida? ¿Cómo se empodera esa ciudadanía para tener debates y tomar decisiones en colectividad útiles para el bien común?

Todas esas preguntas se quedan sin resolver. Pues las administraciones y quienes dirigen durante cuatro años, más preocupadas por generar las condiciones necesarias para resolver su papeleta durante su mandato y promover soluciones cortoplacistas de construcción y manufactura; no destinan un solo céntimo a este tipo de investigación. Es mucho más lucrativo, para algunas empresas, como ya sabemos, y mucho más vistoso invertir en investigaciones con gran uso de tecnologías o laboratorios o en grandes infraestructuras que generan lugares de trabajo precarios y precarizantes que engrosarán una vez finalizados la lista de personas sin ingresos o en residencias o centros de día para mayores, los llamados centros para discapacitadxs y las guarderías infantiles donde confinar a las personas a la vida individual que el sistema productivo requiere.

Aunque cada vez existen más investigaciones independientes o en países con administraciones con una mentalidad menos ‘lucrativa’ que demuestran los beneficios de los proyectos colectivos generados de abajo arriba. Véase algunas comunidades canadienses, australianas, bolivianas o argentinas. Iba a buscar algunos ejemplos y referencias, pero ¿sabéis qué? Que estoy harta de trabajar sin cobrar, así que si alguien quiere que se lo explique que me pague.

martes, abril 19, 2016

Feminicio en el Congo a cambio de coltán para los dispositivos electrónicos

El pasado miércoles 13 de abril asistí a una charla de Caddy Adzuba invitada a Andorra para hablar sobre Derechos Humanos y libertad de expresión. 

Las mujeres africanas suelen tener un discurso feroz. Admiro la paz que parece imperturbable describiendo atrocidades que a cualquier "occidental" volvería loco. Ellas en cambio ilustran con sus palabras imágenes horribles, genocidios, violaciones y toda variedad de salvajadas desde una paz que conmueve.

Adzuba describió cómo las mujeres del Congo mantienen a la población gracias a la economía informal: agricultura, cuidados, educación, etc.; mientras la economía en manos extranjeras es fuente de conflicto y violencia para lucro de unos pocos y para que en el resto de mundo tengamos coltán (columbita y tantalio) para nuestros dispositivos electrónicos.

Niños y hombres conforman grupos armados rebeldes o trabajan en la administración pública para ocuparse de... no recuerdo como lo dijo, pero algo así como de hacer y deshacer los entuertos de una guerra civil, alejados de la realidad que viven las mujeres y alejados de las barbaries y miserias que padece la población cada día.

La mujeres por tanto controlan la economía informal y ante la pérdida de poder, los grupos armados llevan torturando y asesinando mujeres y niñas desde hace más de 20 años. Adzuba habló de feminicidio y hasta que no explicó de qué se trataba, no entendí la magnitud de nuestra desgracia por compartir el nombre "humano" con monstruos que no sé cómo nombrar. Estos rebeldes arrasan poblados, violan a las mujeres y les arrancan el aparato reproductor y/o los intestinos para insertarlos en palos a lado de sus víctimas y muchas veces así quedan moribundas, esperando morir.

jueves, septiembre 24, 2015

Escalvxs del azúcar

Extraído del artículo "Pasión por el azúcar (una historia no tan dulce)" de Rich Cohen en la revista National Geographic, agosto 2013

(...) En Nueva Guinea hace unos 10000 años (...) el azúcar era un especie de elixir, la cura de todos los males. (...) Hacia el 500 de nuestra era se usaba en la India para curar el dolor de cabeza, los espasmos estomacales y la impotencia. 

(...) Los árabes perfeccionaron el refino del azúcar y lo convirtieron en una industria (...) 

(...) Lxs portugueses desarrollaron el modelo productivo más eficaz, lo que determinó el temprano auge de su colonia, Brasil, donde más de 100.000 esclavxs producían toneladas de azúcar.

Extraída de "Enciclopedia de Puerto Rico"
A medida que se plantaban más cañaverales, el precio del azúcar caía y, en consecuencia, aumentaba la demanda. Lxs economistas lo llaman "círculo virtuoso". A mediados del siglo XVII el azúcar dejó de ser una especia de lujo para convertirse poco a poco en un alimento básico, primero de la clase media y después de lxs pobres.