Definición de sostenibilidad

Aún sigue gustándome la definición de sostenibilidad que propuse en el 2009 para la plataforma de la definición de la palabra. Pero, a menudo, me pregunto cómo definir de una forma comprensible lo que es la sostenibilidad, a qué se dedica esta disciplina y ante todo aclarar lo que no es sostenible.

La deuda no es sostenible, una empresa no es sostenible, la economía no es sostenible. Utilicen viable, pagable, asumible, equilibrada. Pero en ningún caso un sistema de organización humana de forma aislada puede ser sostenible si no considera sus dependencias y sus intra e interdependencias.

Vamos a aclarar que es eso de las dependencias, inter e intradependencias. La especie humana forma parte del planeta Tierra y su existencia depende de unas condiciones muy precisas: una determinada atmósfera, disponibilidad de agua, tierra, etc. La Tierra funciona en un sistema de equilibrio inestable, un exceso de gases en algún punto planetario se compensa con otros procesos. Lo evidente es que hay excesos humanos que ponen en peligro la vida humana, por ejemplo los Gases de Efecto Invernadero.

Lo que quiero decir con esto, es que al planeta le importa muy poco la contaminación, el exceso de lo que el ser humano considera residuos, la extinción de determinadas especies o cualquier otra preocupación de lo que la especie catalogada por sí misma humana clasifica dentro del apartado ambiental o del ámbito ecologista. (Ver George Carlinen Save the Planet)

La ignorancia sobre nuestro ciclo menstrual discrimina

¡Hasta en mi sexualidad! ¡Hasta en mi cuerpo se han metido! Intrigada por tabús y por la ignorancia respecto al placer sexual femenino y los ciclos menstruales, he llegado al documental: La Luna en ti de Diana Fabiánová que me ha hecho reflexionar acerca de la dominación de los hombres y del poder controlado por hombres hacia las mujeres.

31’50”

La menstruación es un símbolo de la feminidad y aún es percibido como algo sucio. ¿Qué es lo que nos dice esto acerca de ser mujer?

La luna en ti from Yorokobu on Vimeo.

16’55”

Normas y restricciones, la bestia menstrual ataca de nuevo. Durante milenios la religión ha dictado las normas sobre lo que las mujeres menstruantes pueden hacer o no a causa de su impureza. Cuando la influencia de la religión disminuyó, hubo que encontrar nuevas formas de excluir a las mujeres y mantenerlas en su sitio.

Barbara Duden (Historiadora universidad de Hannover): "La medicina es la institución que da cuerpo al orden social y se puede ver como la medicina del siglo XIX primero habla del útero, luego de los ovarios y la menstruación como la prueba de que las mujeres no pueden ir a la universidad porque su sangre mensual nubla su capacidad para pensar.”

Confrontation au quotidien

«Le couple et la famille au prisme de l'épreuve», Colloque, Calenda, publié le mardi 17 avril 2012,

La confrontation à une épreuve, qui bouleverse le quotidien d’un ou plusieurs individus et leurs rapports à autrui, touche (aussi) la vie familiale et conjugale. (...) l’épreuve change le cours des relations, elle désorganise et réorganise les liens plus ou moins profondément. Elle peut redéfinir les places et rôles de chacun, peut modifier les rapports de pouvoir, le partage et les échanges au sein du couple et de la famille et les transformer durablement. Elle les met en danger mais peut aussi les renforcer. L'épreuve remet en question l'« allant de soi » de la vie quotidienne (Berger et Luckmann), interroge les positions des acteurs, questionne la façon de se définir et de percevoir le monde, bouleverse les relations sociales dans lesquelles sont inscrites les individus. Est aussi épreuve ce qui s'oppose à la réalisation d'un projet de vie, ce qui conduit à un statut hors norme, confronte au mépris ou entrave sa reconnaissance.

Quiero reducir la semana laboral remunerada

Llámame cobarde si quieres. Cobarde por no atreverme a explicar cual es la solución a nuestra sociedad del consumo, a nuestra sociedad enferma de dinero, a nuestra sociedad anestesiada por la falta de tiempo.

¿Reducir la jornada laboral? ¡Claro que sí! ¿Ganar menos? ¡Claro que sí! Debemos repartir el trabajo remunerado, debemos recuperar nuestro tiempo para dedicarlo a nuestro tiempo libre, a nuestra autosuficiencia.

Llevo días queriendo escribir sobre el tema. Pero, ¿cómo plantearlo sin que parezca que apoyo las medidas promulgadas por las élites políticas neoliberales? ¿Cómo plantearlo para ser leída y no ser malinterpretada?

Florent Marcellesi introduce en su Blog la idea de New Economics Foundation sobre reducir la semana laboral a 21 horas. La propuesta me parece interesante, aunque yo la planteo desde otro punto de vista.

¿Qué significa el trabajo del hogar en el capitalismo?

De Maria Mies (2005) - completo

Nosotras (Maria Mies, Claudia von Werholf y Verónica Bennholdt-Thomsen) reconocíamos que en el capitalismo este trabajo no podía ser pagado, por que si lo fuera, el modelo de acumulación colapsaría. Esto no significa que esto acabaría con el capitalismo, como algunos creyeron, pero definitivamente sería mucho mas costoso, que todo el trabajo que se realiza en el hogar fuera retribuido, llevar y criar a los niños, reproducir al hombre-como se decía en ese tiempo- cuidar de los ancianos y a los enfermos. Si este fuera un trabajo remunerado tendría que ser pagado como cualquier otro trabajo, y sería imposible pagar por él, esto alteraría fundamentalmente todo el modelo capitalista.

Así que llegamos al concepto -que no nos pertenece realmente, de que si la subsistencia es un concepto antiguo- eso que llamamos Producción de vida es realmente necesario como un pre-requisito de cualquier trabajo remunerado. En ese momento concluimos que sin trabajo de subsistencia, no habría trabajo remunerado. Aun sin trabajo remunerado, existe todavía trabajo de subsistencia: es un pre requisito permanente en todo tipo de vida, y en todo tipo de trabajo - en el que hay que encargarse de la comida, el cuidado de la casa y las preocupaciones diarias. Este trabajo es extremadamente valioso, pero nunca es remunerado monetariamente. Este es el punto donde vimos esta conexión. Y también observamos que además el trabajo del hogar no es el único tipo de trabajo que es explotado prácticamente sin ningún costo para el capitalismo. Existe un trabajo similar entre los pequeños campesinos que en cualquier parte del mundo trabajan por su propia subsistencia. Ellos venden cosas en el mercado, pero nos son trabajadores asalariados. Y lo que es interesante sobre esto es que están tan ausentes como las mujeres lo son en el producto bruto interno o en el producto bruto nacional. Ellos no cuentan, como describió Marilyn Waring una mujer de Nueva Zelanda en "If women counted" que pasaría si las mujeres contaran? un libro muy interesante. En tercer lugar descubrimos, que el trabajo de los pequeños campesinos también tiene que ver con el trabajo del hogar y los dos están relacionados con el trabajo en las colonias. (...) si países enteros no hubieran sido explotados como colonias durante largos periodos de tiempo, no existiría el capitalismo. Y si fueran tratados equitativamente hoy en día, todo el trabajo en las "colonias" (...) entonces no habría mucho que acumular. Y esta es la razón por la que nosotras llamamos a estas relaciones: relaciones coloniales. La relación hombre-mujer es colonial, la relación entre el pequeño campesino y la industria también es colonial y naturalmente las relaciones coloniales entre metrópolis y colonias son definitivamente coloniales.