Revolución téxtil

Sin pensármelo mucho, me embarqué a conocer la iniciativa de Revolución Téxtil en Terrassa. Se trata de una iniciativa que nace inspirada en la Fashion Revolution Day que mediante un plano de la ciudad, muestra lugares que permiten encontrar piezas de vestir producidas en Terrassa de forma ética: establecimientos de ropa de segunda mano, modistas y redes de intercambio, así como sitios donde actualmente se puede aprender a confeccionar ropa. 

¿Por qué vestir éticamente?

Huelga de todas

¿Qué pasaría si TODAS las mujeres dejaran de trabajar? 

¿Dejaría el mundo de comer?

¿No se podría ir al colegio?

¿Alguien cambiaría los pañales y limpiaría los mocos a las criaturas?

¿Quienes jugarían con ellas?

¿Qué les pasaría a las personas postradas en cama que necesitan atención las 24 horas del día?

¿Qué pasaría en los hospitales sin enfermeras?

¿Estarían las viviendas habitables después de un día entero sin que las mujeres trabajaran?

Todas las mujeres, quiere decir TODAS. No vale tirar de las cadenas globales de cuidados que traspasan la invisibilidad y precariedad de los trabajos que sostienen la vida a manos de otras mujeres venidas de otros países.

Hoy se ha convocado la Huelga de Todas. Sabemos que muchas mujeres, sobretodo las que viven situaciones más precarias, no podrán abandonar sus puestos de trabajo al lado de una persona enferma o que requiere atención durante 24 horas para participar en algunas acciones que se han convocado hoy. 

Pero sí podemos tirar de la herencia histórica de las mujeres y aprender de los boicoteos al consumo del azúcar cuyo fin era abolir la esclavitud y el comercio de personas entre África y América.

Hoy puedes apoyar la Huelga de Todas y su manifiesto, no consumiendo. Es una acción descentralizada que se puede notar si lo apoyamos todxs. 

Porque el reconocimiento de todas esos trabajos invisibles y que mantienen la economía llamada productiva es algo que se gestiona socialmente.

Es una reivindicación de algo que nos incumbe a todxs, porque todxs somos vulnerables.

Porque estamos cansadas de encarnar precariedades.

Porque estamos cansadas de escuchar paridad que se confunde con división horizontal del mercado productivo.

Porque estamos hartas de oír tareas domésticas. ¿Acaso no son trabajos domésticos?

Porque estamos hartas de que nos utilicen para poner el capital en el centro y que se invisibilice el trabajo de cuidar la vida.

LAS MUJERES MOVEMOS EL MUNDO. ¡AHORA LO PARAREMOS!

La Huelga de Todas

La Vaga de Totes

Del trabajo invisible

Quien todavía dude sobre el trabajo invisibilizado y en el cual se sustenta el mercado, voy a escribir unas lineas inspiradas, hoy, en un texto que encontraréis aquí de Corina Rodríguez Enríquez. Además, hoy, voy a pensar con lógica de mercado con la que no soy afín, básicamente por la falta de perspectiva y creatividad de quienes la dirigen y obedecen.

En las normoestructuras familiares establecidas, es decir, dos personas adultas en pareja con descendencia y ascendencia a cargo, o no, conviviendo bajo un mismo techo; existen negociaciones en la división del trabajo y en el aporte monetario en el mismo. Sólo una porción de la fuerza de trabajo disponible se vende en el mercado. 

Traduzco para quienes crean que uso un vocabulario demasiado rocambolesco, aunque imprescindible para prestar atención a algunos matices: socialmente se entiende como normal una pareja que convive con personas dependientes; en ese hogar, se come, se duerme, se hace la compra, se escucha y se consuela, se juega, se administra el presupuesto familiar, se ayuda a hacer los deberes, se cambian pañales, se limpia y se vende la fuerza de trabajo a cambio de un trabajo remunerado; pero otra gran parte de la fuerza de trabajo, como hemos visto, no se vende; no se valora monetariamente.

Encuestas del Uso del Tiempo y Economía del Cuidado

El derecho al cuidado implica un “deber de cuidar” para toda la sociedad. La definición de lo que son los cuidados y de cómo deben organizarse está definida socialmente, impregnada de asunciones y de perpetuaciones de roles que conforman el imaginario colectivo. Los cambios sociales, etarios y económicos han conducido a nuestras sociedades a una crisis sistémica en la que ese imaginario colectivo ya no sirve y debe transformarse. Lo difícil es minimizar o ser conscientes de los sesgos que la praxis diaria y las políticas públicas puedan producir en las intervenciones de transformación. 

Para definir los escenarios actuales y los deseables se requieren datos. Entre las herramientas disponibles para esa recogida de datos existen las Encuestas del Uso del Tiempo (EUT). Estas permiten visualizar sistemáticamente las grandes diferencias entre la cantidad de tiempo que las mujeres dedican al trabajo de cuidados no remunerados en los hogares comparada a la dedicada por los varones. (Pérez-Orozco, 2014) 

Cuidado de la vida: trabajo invisible para el mercado

La mayor parte del trabajo de cuidado de la vida ni se recoge en el PIB, ni en índicadores de ocupación ni, en general, en alguna medida económica. Hoy en día estamos ante un aumento de la esperanza de vida y una disminución de las tasas de natalidad "solventadas" parcialmente por la immigración. Todo esto, conjuntamente con el desequilibrio entre población activa y lugares de trabajo, y la degradación de los ingresos en las familias por la disminución de los salarios conllevan a la obligada inserción laboral de hombres y mujeres y al abandono de los trabajos del cuidado de la vida. 

Presupuestos familiares, planificación de las dietas, educación y crianza de las criaturas, convivencia intergeneracional, educación en valores, selección y compra de alimentos saludables y no procesados, etc. son algunos efectos que conllevan algunos de los males sociales de estos años. En consecuencia, enfermedades crónicas como la diabetis, la obesidad, el colesterol, la depresión, las intolerancias alimentarias, etc. se expanden como la mayor epidemia y se sitúan como principales causas de malestar y de pérdida de salud.

Actúa con cuidados. Transforma la realidad. Pistas para un modelo de vida sostenible

En el Vídeo: Actúa con cuidados. Transforma la realidad. Pistas para un modelo de vida sostenible de InteRed

En la actualidad vivimos en sociedades con entornos contaminados, donde comemos alimentos manipulados genéticamente y abonados con productos químicos, donde no tenemos tiempo para cuidar a las personas que queremos.

Viajamos cada día mucho tiempo para llegar a nuestro empleo, tomamos medicamentos para controlar nuestra ansiedad; pagamos hasta para que los niños y niñas jueguen y gran parte de la población vive endeudada con los bancos.

Contra las sutilezas del patriarcado

Esto es un trozo de una entrevista a una política:

Periodista : ¿Qué diseñadorxs prefiere? 

Política: ¿Qué diseñadorxs de moda? 

Periodista: Sí 

Política: ¿Formularías esa pregunta a un hombre? 

Periodista: Probablemente no.

Una muestra más de lo impregnado que está el patriarcado en nuestro imaginario y de como algunas mujeres que luchan contra él y perciben sus sutilezas hacen reflexionar a quienes todavía las asumen como algo "normal".

Islandia: fuera testosterona y llega la sostenibilidad de manos de mujeres

De John Carlin "Aurora Boreal" El País (11/03/2012)

La testosterona de sus banqueros y sus bravuconadas económicas hicieron caer a Islandia.

Las mujeres se han hecho cargo de la isla y han puesto en valor un concepto: sostenibilidad.

(...) Islandia, un país arruinado por la excesiva testosterona de sus banqueros, el primero en sucumbir a la recesión, el que sufrió la caída más dura. En aquellos primeros meses de la crisis, la pequeña, rota y desesperada Islandia (población: 320.000) constituyó un anuncio del Apocalipsis para las grandes naciones de Europa occidental.

(...)

¿Qué ocurrió en Islandia? ¿Qué ha ocurrido en estos tres años para que surja, de las cenizas del desastre económico, una construcción tan extravagante? Lo que ha ocurrido es que las mujeres se han hecho cargo del país y lo han arreglado. (..) Islandia no se hundió, el país ha vuelto a levantarse; y la persona que decidió construirlo o, más bien (y con algo más de polémica), no interrumpir su construcción después del crash financiero, fue una mujer.

El congelamiento del cuerpo de las mujeres

De Laura Gutman

Para comprender la lógica de nuestra sociedad basada en la dominación, observemos que el problema no está en el niño que no encuentra el cuerpo de su madre al nacer, sino en esa madre que no siente –espontáneamente- apego hacia su hijo. Ese es, desde mi punto de vista, el verdadero drama de la civilización. Las mujeres –al igual que los varones- provenimos de historias de desamparo, falta de cuerpo, mirada, disponibilidad afectiva, ternura, leche o abrazos. Entonces hemos aprendido tempranamente a congelar las emociones, el cuerpo, los deseos y las intuiciones. La distancia que hemos instaurado para que el dolor no duela tanto, luego nos ha convertido en las mujeres que somos hoy: desapegadas y secas. Ese frío interno, es lo que nos imposibilita sentir compasión y apego por el niño. Todo niño humano nace de un vientre materno y anhela permanecer en un territorio similar. Esto es intrínseco a todas las especies de mamíferos. El verdadero problema es que las madres humanas hemos anestesiado nuestro instinto de apego, con el objetivo de no seguir sufriendo por esa distancia vivida cuando nosotras mismas hemos sido niñas. Es una rueda que gira en torno a lo mismo: vacío, distancia con la propia madre, congelamiento del cuerpo y de las emociones, anestesia vincular, luego imposibilidad o corte frente al instinto de apego sobre la nueva cría.

¿Qué queremos las mujeres?

Laia Vidal y Prado Esteban reflexionan acerca de una campaña promovida por una marca de ropa interior femenina que utiliza una imagen de mujer esclavizada al modelo de consumo que lucha contra estereotipos machistas.

La campaña lejos de incentivar valores respetuosos con la mujer y las personas, promueve una imagen de mujer agresiva que debe negar y luchar contra todo y además consumir la ropa interior de esa marca para potenciar esa imagen. La sumisión al patriarcado queda sustituida por la sumisión al consumo y al trabajo. Según esta marca, la mujer debe mantener esa imagen agresiva y de lucha.

En su campaña bandea diez mandamientos formulados de forma negativa. Fomenta la competitividad y la agresividad propios de un modelo que poco tiene que ver con el feminismo y mucho con el patriarcado del que, aparentemente huye.

Comento ls diez andamientos de la campaña a continuación y hago mis propuestas alternativas tal y como proponen Laia y Prado para evitar que la publicidad de esta marca construya nuevos estereotipos que poco tienen que ver con una mujer libre e independiente.

1. "Mi libertad no se termina cuando me uno a alguien"

¿Quiero esto decir que tenemos que unirnos a alguien?
¿o que mi libertad no empieza donde acaba la de las otras personas?

Mi propuesta:
"Me relaciono respetuosamente con quien me plazca"


2. "Como mamá no educo ni machos ni sumisas"

¿Asumimos que sólo mama educa? ¿Legitimamos el estereotipo de la acepción macho y sumisa y reforzamos el sexismo de los determinantes que acompañan a esas dos palabras?

Mi propuesta:
"Educo y promuevo la educación que potencia el desarrollo y las cualidades de las personas"


3. "Nunca me quedaré callada si algo no me gusta"

Si queremos empezar una guerra es mejor no callar, aunque lo mejor sería que aprendiésemos a escuchar.

Mi propuesta:
"Hago uso de mi asertividad, escucho activamente y ayudo a aprender a escuchar de este modo"


4. "No aceptaré ningún tipo de violencia en mi contra"

¿Todo lo anterior no es violencia?
¿Nos sublebaremos contra la violencia de la publicidad, incluida esta campaña que promueve el consumismo y la sumisión a la corporatocracia que nos gobierna?

Mi propuesta:
"La convivencia en igualdad de oportunidades es mi forma de vida"


5. "Nunca me traicionaré dejando de ser quien soy"

Mi propuesta:
"Disfruto de todos los momentos de mi vida buscando mi crecimiento y conocimiento personal"


6. "Nadie, ni siquiera mi pareja, tocará mi cuerpo si yo no quiero"

Mi propuesta:
"Disfruto, aprendo, conozco y hago saber sobre mi sexualidad y mis ciclos menstruales"


7. "Trabajaré para no depender económicamente de alguien"

En el blog de Laia y Prado, ya se cuestiona si es preferible depender de la empresa, en lugar de depender de una persona.
Las personas somos libres para elegir nuestro trabajo, sea cual sea. El trabajo doméstico también es una de las labores sociales más importantes que el estado, la sociedad o las personas deben asumir. Deberíamos ensalzar el trabajo doméstico: educación y crianza de menores, atención a personas dependientes y mayores, alimentación adecuada, cuidado del hogar, cuidado de las relaciones de comunidad, mantenimiento salubridad entorno, etc.

Mi propuesta:
"Soy una persona libre e independiente, mi trabajo sea cual sea me gusta y en el momento que deja de gustarme, puedo cambiarlo"


8. "Las mujeres quedadas no existen, yo decido si casarme o no"

Desconozco qué quiere decir "mujer quedada". Supongo que quiere decir solterona o algo así. No ser capaz de estar en soledad es uno de los miedos más comunes en nuestra sociedad. Una persona puede sentirse sola estando acompañada, así que tener pareja no creo que sea la solución a la soledad.
Si no es a la soledad a lo que se teme, sino a quebrar lo establecido socialmente; entonces debemos saltarnos las normas para crear y consensuar otras nuevas que se adapten a nuestra forma de ser y relacionarnos.

Mi propuesta:
"Transmito los valores y creencias que son propicias para la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres para que las personas tengan libertad para elegir en cada momento de su vida"


9. "No haré yo sola el trabajo del hogar y eso no me hace ser una mala mujer"

El problema del trabajo del hogar es que no se considera como se merece. ¿Qué valor social futuro tiene la educación de las criaturas? ¿Qué coste sanitario representa la obesidad infantil en parte debida a la alimentación a base de productos elaborados? ¿Cómo acelera el proceso de una enfermedad degenerativa en personas mayores a causa de la poca relación intergeneracional? Todas esas tareas no consideradas por la economía productiva son necesarias para mantener en funcionamiento nuestra sociedad, son el sustento del mundo mercantil. Para algunas pensadoras, todo ese trabajo forma parte de la economía reproductiva.

Mi propuesta:
"Empodero la economía reproductiva"


10. "No aguantaré a ningún hombre sólo para que mis hijos tengan un padre"

¡Qué redundante y aburrida es esta campaña! Me repito, si soy libre e independente, siempre respectando la libertad e independencia de las otras personas, ¿cómo voy a depender de alguien? ¿y por qué de un hombre? Existen relaciones de sumisión más allá de las relaciones heterosexuales, además existen familias homosexuales. ¿Se puede saber de dónde ha salido esta campaña tan excluyente y ofensiva?
Para no ser redundante, reclamaré el buen uso de los medios de comunicación de masas sin adoctrinamientos ni defensa de los intereses privados y lucrativos.

Mi propuesta:
"Exigiré y haré un buen uso de los medios de comunicación de masas."

Coeducación

De Luz Martínez Ten

Texto completo en "Conclusiones de las II Jornadas de Coeducación. Aprender a amar en la escuela"

(...) En estos momentos, en el que la crisis económica esta utilizándose como excusa, para imponer recortes en derechos fundamentales y la quiebra del estado de bienestar, es necesario recordar, las propuestas educativas que han tenido su lugar y su nombre en la historia, y que han funcionado como instrumentos de libertad y crecimiento para mujeres y hombres.

En el marco actual, más que nunca, es fundamental que la escuela enseñe a cooperar, en vez de competir, a reconocer el valor de la diversidad contra un único modelo de éxito, a defender los derechos y el bienestar de todas las personas, colaborando en la construcción del bien común.

Para ello, debemos deconstruir las identidades de género que nos vienen impuestas como mandatos naturales, de forma que atribuyen unos roles tendentes a la sumisión a las mujeres y a los hombres, unos roles tendentes al dominio y control.

Gemación: exterminio de la cultura monógama

El término gemación no quiere decir lo que explica el título, pero me ha inspirado para escribir algo que me ronda en la cabeza desde hace algún tiempo y sobre lo que no me atrevía a escribir. Se trata del concepto de amor y de las relaciones.

En la revista Detourné, leí un artículo sobre el poliamor y aunque lo había reflexionado y hablado con muchas personas; no me he sentido suficientemente segura de mí misma para publicar algo hasta ahora. Me da igual lo que quiera entenderse y recupero algo que llamó mi atención hace poco:

"Soy responsable de lo que yo digo. No de lo que tú entiendas"

Antes de abordar el tema, replico la definición de monogamia de Wikipedia. Todo el mundo sabe qué quiere decir, pero de forma muy imprecisa.

Monogamia es un modelo de relaciones afectivo-sexuales basado en un ideal de exclusividad sexual para toda la vida entre dos personas unidas por un vínculo sancionado por el matrimonio, por la ley o por el derecho consuetudinario.

La tradición del matrimonio y la idea de relaciones monógamas están ampliamente enraizadas en la sociedad occidental, especialmente en las esferas de la tradición judeo-cristiana que lo considera la única manera natural y moral de sexualidad, pero también en la esfera política y social por sus leyes y normas. Se considera engaño cualquier otra relación sexual o romántica fuera del vínculo de la pareja, aún cuando sea un mero coqueteo.

Quiero reducir la semana laboral remunerada

Llámame cobarde si quieres. Cobarde por no atreverme a explicar cual es la solución a nuestra sociedad del consumo, a nuestra sociedad enferma de dinero, a nuestra sociedad anestesiada por la falta de tiempo.

¿Reducir la jornada laboral? ¡Claro que sí! ¿Ganar menos? ¡Claro que sí! Debemos repartir el trabajo remunerado, debemos recuperar nuestro tiempo para dedicarlo a nuestro tiempo libre, a nuestra autosuficiencia.

Llevo días queriendo escribir sobre el tema. Pero, ¿cómo plantearlo sin que parezca que apoyo las medidas promulgadas por las élites políticas neoliberales? ¿Cómo plantearlo para ser leída y no ser malinterpretada?

Florent Marcellesi introduce en su Blog la idea de New Economics Foundation sobre reducir la semana laboral a 21 horas. La propuesta me parece interesante, aunque yo la planteo desde otro punto de vista.

¿Qué significa el trabajo del hogar en el capitalismo?

De Maria Mies (2005) - completo

Nosotras (Maria Mies, Claudia von Werholf y Verónica Bennholdt-Thomsen) reconocíamos que en el capitalismo este trabajo no podía ser pagado, por que si lo fuera, el modelo de acumulación colapsaría. Esto no significa que esto acabaría con el capitalismo, como algunos creyeron, pero definitivamente sería mucho mas costoso, que todo el trabajo que se realiza en el hogar fuera retribuido, llevar y criar a los niños, reproducir al hombre-como se decía en ese tiempo- cuidar de los ancianos y a los enfermos. Si este fuera un trabajo remunerado tendría que ser pagado como cualquier otro trabajo, y sería imposible pagar por él, esto alteraría fundamentalmente todo el modelo capitalista.

Así que llegamos al concepto -que no nos pertenece realmente, de que si la subsistencia es un concepto antiguo- eso que llamamos Producción de vida es realmente necesario como un pre-requisito de cualquier trabajo remunerado. En ese momento concluimos que sin trabajo de subsistencia, no habría trabajo remunerado. Aun sin trabajo remunerado, existe todavía trabajo de subsistencia: es un pre requisito permanente en todo tipo de vida, y en todo tipo de trabajo - en el que hay que encargarse de la comida, el cuidado de la casa y las preocupaciones diarias. Este trabajo es extremadamente valioso, pero nunca es remunerado monetariamente. Este es el punto donde vimos esta conexión. Y también observamos que además el trabajo del hogar no es el único tipo de trabajo que es explotado prácticamente sin ningún costo para el capitalismo. Existe un trabajo similar entre los pequeños campesinos que en cualquier parte del mundo trabajan por su propia subsistencia. Ellos venden cosas en el mercado, pero nos son trabajadores asalariados. Y lo que es interesante sobre esto es que están tan ausentes como las mujeres lo son en el producto bruto interno o en el producto bruto nacional. Ellos no cuentan, como describió Marilyn Waring una mujer de Nueva Zelanda en "If women counted" que pasaría si las mujeres contaran? un libro muy interesante. En tercer lugar descubrimos, que el trabajo de los pequeños campesinos también tiene que ver con el trabajo del hogar y los dos están relacionados con el trabajo en las colonias. (...) si países enteros no hubieran sido explotados como colonias durante largos periodos de tiempo, no existiría el capitalismo. Y si fueran tratados equitativamente hoy en día, todo el trabajo en las "colonias" (...) entonces no habría mucho que acumular. Y esta es la razón por la que nosotras llamamos a estas relaciones: relaciones coloniales. La relación hombre-mujer es colonial, la relación entre el pequeño campesino y la industria también es colonial y naturalmente las relaciones coloniales entre metrópolis y colonias son definitivamente coloniales.

Teoría del feminismo de Celia Amorós

26'30"
"No tenemos esencia, sino existencia. Nos hacemos ser mediante nuestras opciones libres."

29'35"
"Si nos centramos en el terreno de la vindicación, el nudo de la cuestión es que lo masculino ha asumido lo genéricamente humano. Pero si leemos la ecuación al revés resulta que lo genéricamente humano tiene un subtexto masculino. (...)"

31'00"
"Lo genéricamente humano se ha usurpado por el varón (...) Prestigiaron la actividad guerrera porque ellos tenían el poder. Debemos redefinir lo que es genéricamente humano"

No soy mujer de bandera

Lourdes Pastor
¡No! No soy mujer de bandera
¡No! ni de patria ni de iglesias
¡No! y no seré de la tuya
¡No! por mucho que lo pretendas

Porque no soy de dios ni de nadie,
solo quiero aire para respirar.
Porque no quiero ser la Mona Lisa
que con su sonrisa finje no llorar

¡No! Yo no quiero ser princesa
¡No! que con un beso despierta
¡No! ni tampoco ceniciencia
¡No! que su vida no regenta.

Porque me sobra el valor y el coraje
yo no quiero a nadie para despertar,
y si mi vida es vuelo en el aire
yo pago el pasaje para poder volar.

¡No! no me gusta el color rosa
¡No! y no quiero ser tu esposa
¡No! no me vayas a decir
¡No! que tengo que ser "pa" ti

Porque podré ser yo de quien yo quiera
vivir a mi manera y salir a bailar.
Porque no quiero firmar los papeles
de dioses ni leyes "pa" vivir "encarcelá"

Productividad y salarios: reforma negociación colectiva

Esta mañana me informaba sobre la negociación colectiva y qué importancia tenía la reforma de la misma. La negociación colectiva es el acuerdo en base al cual se establecen las condiciones laborales aplicables a la generalidad de los trabajadores.

En base a esta definición. He rescatado aquello que más me ha llamado la atención sobre la reforma de la misma: la inclusión en el preámbulo de vincular los salarios con la productividad. He leído críticas, denuncias sobre otros aspectos, pero no he encontrado ninguna frase que cuestionara ese vínculo y me he preguntado: ¿se tratará de un dogma?

Agua

Mujeres y Agua from Defensa de Territorios on Vimeo.

Acampades i indignades aquí. En volem més. La glòria és nostra, no del Barça

Escrit per Clara, Marien i Pere.

El passat dimecres 25 de maig, a la Plaça Catalunya, a l’edifici de Caja Madrid, apareixia un nou cartell publicitari. Fons blaugrana amb un grup de jugadors del F.C. Barcelona i la següent frase: “Campions aquí. En volem més. La glòria és nostra.”

Aquell cartell era un símbol de l’imperi. Una provocació i una premonició. Un símbol masclista, patriarcal i impositiu. Un missatge que reforçava el del cartell anterior on apareixien dos pebrots (símbol sexista per excel·lència) amb el missatge: “El valor de tenir valors”. Malgrat la indignació que aquell cartell ens podia provocar a moltes, no pensàvem en aquell moment el poder simbòlic que podria arribar a tenir el divendres al

matí.

Otra salida de la crisis es posible - FSM

Manifiesto de la Asamblea de Movimientos del FSM en Madrid

(...) La crisis de estos últimos años es la última expresión de un sistema socialmente injusto y destructor del planeta: “Estamos ante una crisis global provocada por el capitalismo, que no tiene salida dentro de este sistema” (FSM de Belén, Brasil, 2009).

Bajo la dictadura de las finanzas y las políticas neoliberales, la mayoría de la población mundial ha sido y es víctima de la explotación económica y la marginación política. En Europa y en España la globalización capitalista afecta a todos los ámbitos de nuestra vida y nos hace rehenes y cómplices de un sistema injusto y un modelo de desarrollo no sostenible que provocan deuda externa, esquilmación de recursos naturales, cambio climático irreversible y exclusión, represión y xenofobia hacia los sectores sociales más frágiles o más críticos, que con frecuencia son criminalizados, perseguidos y encerrados (caso de los CIES).