Todas las personas queremos un mundo mejor

"There are no enemies to fight, everyone wants a better world.
The only think to challenge is the lack of believe in the possibility."

"No hay enemigxs que combatir, todas las personas quieren un mundo mejor.
El gran reto es no caer en la creencia de la falta de posibilidades"

Steph Bradley "Flip Flop: A tale of our times"

(La traducción es propia. Stephy, I hope my translation fits with what you mean)

Moneda local y red de intercambios en Grecia

Como alternativa a la situación de crisis que la clase dirigente parece no querer resolver sin extorsionar a la ciudadanía, el pueblo griego se las ingenia para sobrevivir en comunidades locales.

En Volos, han creado su propia moneda local, se llama TEM y tiene el mismo valor que el euro.

Han creado una economía local basada en relaciones de confianza y redes de intercambio. Los comercios, servicios y mercados locales valoran el coste de su trabajo y del producto o servicio que ofrecen y estipulan el precio. Se puede pagar en TEMs, algunas personas aceptan el pago mixto (en euros y con la moneda local). El pago en TEMs se anota en una libreta para luego transferir virtualmente el valor acordado. Entre la ciudadanía de esta población se intercambian servicios, alimentación y acumulan TEMs que pueden intercambiar por nuevos servicios y productos.

El Hombre Mediocre

De José Ingenieros

"El sentido común es colectivo, eminentemente retrógrado y dogmatista; el buen sentido es individual, siempre innovador y libertario. De ese insalvable heterogeneidad nace la intolerancia de los rutinarios frente a cualquier destello original; estrechan sus filas para defenderse, como si fueran crímenes las diferencias.

(p. 44) (...) Las rutinas defendidas hoy por los mediocres son simples glosas colectivas de ideales, concebidos ayer por hombres y mujeres originales. (...) Lo que ayer fue ideal contra una rutina, será mañana rutina, a su vez, contra otro ideal. Indefinidamente, porque la perfectibilidad es indefinida.

(...) Idealistas y rutinarixs son factores indispensables, aunque lxs unxs recelen de lxs otrxs. Se complementan en la evolución social, maguer se miren con oblicuidad!

El reino de la mediocracia

Del libro de José Ingenieros "El hombre mediocre"

 (...) Si un(a) filósofx estudia la verdad,
tiene que luchar contra lxs dogmatistas momificadxs;
si un(a) santx persigue la virtud
se astilla contra los prejuicios morales de la persona acomodaticia;
si un(a) artista sueña nuevas formas, ritmos o armonías,
le cierran el paso las reglamentaciones oficiales de la belleza;
si un(a) enamoradx quiere amar escuchando su corazón,
se estrella contra las hipocresías del convencionalismo;
si un(a) juvenil impulso de energía lleva a inventar, a crear, a regenerar,
la vejez conservadora atájale el paso;
si alguien, con gesto decisivo, enseña la dignidad,
la turba de lxs serviles le ladra;
a quien toma el camino de las cumbres,
lxs envidiosxs le carcomen la reputación con saña malévola;
si el destino llama a un(a) genix, a un(a) santx o a un(a) héroe o heroína para reconstituir una raza o un pueblo,
las mediocracias tácitamente regimentadas le resisten para encumbrar sus propios arquetipos.
Todo idealismo encuentra en esos climas su Tribunal del Santo Oficio.

La locura del cambio

Aquellas personas que están suficientemente locas para pensar que pueden cambiar el mundo son las que lo cambian.

'Ruralizar' la economía y 'campesinizar' el planeta

Entrevista a Gustavo Duch de Lorena Ferro, La Vanguardia, 21/10/11

(...)
Hay que ir reforzando progresivamente nuestro tejido agrícola para que vuelva a crecer y tengamos así una presencia de agricultores mayor para generar que territorios como Catalunya tengan una buena parte de su alimentación satisfecha.

(...)
Hay que ruralizar la economía y campesinizar el planeta. El sector primario es básico para remontar esta situación de crisis.

(...)
De la misma manera que cuando analizamos los problemas financieros vemos como Goldman Sachs ha hecho lo que ha querido y se le ha consentido, en el campo de la agricultura tenemos otros como Monsanto a los que se les ha permitido cualquier movimiento. Hay que recuperar soberanía alimentaria y espacios políticos para poner control a estas barbaridades.

(...)
La ciudadanía debe participar en movimientos ciudadanos pidiendo que la clase política ejerza su función de estar al servicio de lo importante.
(...) hacer un consumo responsable. Sin fustigarnos y disfrutando. Si te apuntas a una cooperativa te darán unos productos frescos de temporada, comerás tomates que saben a tomate, reducirás el consumo de carne...

Políticas de salud de verdad

El gobierno danés ha incrementado los impuestos de los productos que contienen grasa. Por fin se empiezan a aplicar medidas que atacan los problemas de raíz. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la prevalencia de la obesidad se ha triplicado en muchos países de Europa desde la década de los 80' y las cifras siguen aumentando de una forma alarmante.

Entre un 10 y un 13% de las muertes en Europa son debidas a esta enfermedad y se calcula que esta enfermedad representan entre un 2 y 8% de los costes de salud en algunos de esos países, según estudios de la OMS.

Las recomendaciones para disminuir la enfermedad son incrementar la actividad física y mejorar la disponibilidad y el acceso a comida saludable. En el artículo "Entornos obesogénicos: más allá de la alimentación y la actividad física" publicado en la revista de la Societat Andorrana de Ciències, ya analizamos que algunas de las causas del incremento de la obesidad y las soluciones propuestas no estaban sólo en manos de la población. Los gobiernos fomentan un tipo de urbanismo, de producción intensiva, un tipo de sociedad en el cual el acceso a alimentos saludables y la disponibilidad de espacios y tiempo para la actividad física no están disponibles para toda la población y, como siempre, las desigualdades sociales aún perjudican más a las personas con menos recursos.

Discurso del Gran Dictador

Charles Chaplin en el Gran Dictador (1940):



"Lo siento, no quiero ser emperador. Eso no es lo mío. No quiero gobernar ni conquistar a nadie. Quisiera ayudar a todos, si es posible. Judíos y gentiles, negros y blancos. Todos queremos ayudarnos unos a otros. Los seres humanos somos así. Nos gusta vivir para la felicidad de los demás, no para su desgracia. No queremos odiarnos y despreciarnos mutuamente.

En este mundo hay lugar para todos. Y esta bella Tierra es fértil y puede proveernos a todos. Nuestras vidas pueden ser libres y hermosas, pero hemos perdido el rumbo. La codicia ha envenenado el alma humana, ha dividido el mundo con barreras de odio, nos ha precipitado hacia el sufrimiento y la muerte. Hemos progresado vertiginosamente, pero nos hemos encerrado en nosotros mismos.

Porvenir

Ya lo dice la misma palabra: Lo que está por venir.

Quiero pensar que lo que está por venir no nos viene determinado. El porvenir se construye. Con grandes dosis de incertidumbre y de riesgo, existen medios y recursos para optimizar la previsión. Sólo con actitud de previsión, existirá libertad de elección y de actuación.

¿Qué significa el trabajo del hogar en el capitalismo?

De Maria Mies (2005) - completo

Nosotras (Maria Mies, Claudia von Werholf y Verónica Bennholdt-Thomsen) reconocíamos que en el capitalismo este trabajo no podía ser pagado, por que si lo fuera, el modelo de acumulación colapsaría. Esto no significa que esto acabaría con el capitalismo, como algunos creyeron, pero definitivamente sería mucho mas costoso, que todo el trabajo que se realiza en el hogar fuera retribuido, llevar y criar a los niños, reproducir al hombre-como se decía en ese tiempo- cuidar de los ancianos y a los enfermos. Si este fuera un trabajo remunerado tendría que ser pagado como cualquier otro trabajo, y sería imposible pagar por él, esto alteraría fundamentalmente todo el modelo capitalista.

Así que llegamos al concepto -que no nos pertenece realmente, de que si la subsistencia es un concepto antiguo- eso que llamamos Producción de vida es realmente necesario como un pre-requisito de cualquier trabajo remunerado. En ese momento concluimos que sin trabajo de subsistencia, no habría trabajo remunerado. Aun sin trabajo remunerado, existe todavía trabajo de subsistencia: es un pre requisito permanente en todo tipo de vida, y en todo tipo de trabajo - en el que hay que encargarse de la comida, el cuidado de la casa y las preocupaciones diarias. Este trabajo es extremadamente valioso, pero nunca es remunerado monetariamente. Este es el punto donde vimos esta conexión. Y también observamos que además el trabajo del hogar no es el único tipo de trabajo que es explotado prácticamente sin ningún costo para el capitalismo. Existe un trabajo similar entre los pequeños campesinos que en cualquier parte del mundo trabajan por su propia subsistencia. Ellos venden cosas en el mercado, pero nos son trabajadores asalariados. Y lo que es interesante sobre esto es que están tan ausentes como las mujeres lo son en el producto bruto interno o en el producto bruto nacional. Ellos no cuentan, como describió Marilyn Waring una mujer de Nueva Zelanda en "If women counted" que pasaría si las mujeres contaran? un libro muy interesante. En tercer lugar descubrimos, que el trabajo de los pequeños campesinos también tiene que ver con el trabajo del hogar y los dos están relacionados con el trabajo en las colonias. (...) si países enteros no hubieran sido explotados como colonias durante largos periodos de tiempo, no existiría el capitalismo. Y si fueran tratados equitativamente hoy en día, todo el trabajo en las "colonias" (...) entonces no habría mucho que acumular. Y esta es la razón por la que nosotras llamamos a estas relaciones: relaciones coloniales. La relación hombre-mujer es colonial, la relación entre el pequeño campesino y la industria también es colonial y naturalmente las relaciones coloniales entre metrópolis y colonias son definitivamente coloniales.

Quien esté libre de culpa que lance la primera piedra

En el sí de muchas de las movilizaciones actuales se da una denuncia común que apunta con el dedo hacia arriba. Parece que ante las injusticias sociales que siempre han afectado a sectores minoritarios de la población - acceso desigual a los servicios sociales, por ejemplo - y que ahora se están extendiendo, la población reacciona, necesita culpables que se hagan cargo de sus problemas.

Pero los problemas no se resuelven sólo señalando, se necesitan cambios individuales y colectivos para transformar una organización que se está desintegrando.

La denuncia es necesaria para visualizar la corrupción o el mal funcionamiento de las cosas. Es necesario erradicar las malas prácticas y el abuso de la clase política y de las grandes empresas.

Aunque no podemos olvidar que esas malas prácticas y esos abusos son los más grandes, los más difíciles de tapar, seguramente debido a su magnitud. Pero, ¿quien no ha pagado o emitido alguna vez una factura sin IVA? ¿quien no ha cobrado dinero que no ha cotizado? ¿quien no ha agotado el tiempo de prestación por desempleo como unas largas vacaciones? ¿quien renuncia a los días de asuntos propios porque realmente no le hacen falta?  

Derecho a soñar

De Eduardo Galeano

Aunque no podemos adivinar el tiempo que será, sí que tenemos, al menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea.

Naciones Unidas han proclamado extensas listas de derechos humanos; pero la inmensa mayoría de la humanidad no tiene más que el derecho de ver, oír y callar.

¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar? ¿Qué tal si deliramos, por un ratito?

Al fin del milenio vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible:

el aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones;

la gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor;

Los cambios que vienen

De Leonardo Boff  "Lo que está en juego en Copenhague" (11/12/2009)

Tiene razón la Carta de la Tierra cuando reza:

«Como nunca antes en la historia, el destino común nos convoca a buscar un nuevo comienzo... Esto requiere un cambio en la mente y el corazón».

Es exactamente esto: no bastan los remiendos, necesitamos recomenzar, es decir, encontrar una forma diferente de habitar la Tierra, de producir y de consumir con una mente cooperativa y un corazón compasivo.

(...)

¿Qué podríamos esperar de Copenhague? Apenas esta sencilla confesión: así como estamos no podemos continuar. Y un propósito simple: Vamos a cambiar de rumbo. En vez de la competición, la cooperación. En vez de progreso sin fin, armonía con los ritmos de la Tierra. En lugar del individualismo, la solidaridad generacional. ¿Utopía? Si, pero una utopía necesaria para garantizar un porvenir.

Construir utopías: decrecimiento

Serge Latouche, una de las cabezas pensantes del decrecimiento, en su conferencia en Barcelona del pasado mes de marzo explicó que los cambios sólo eran posibles si se soñaban o si se forjaban utopías que pareciesen inalcanzables.

Para explicar cómo alcanzar una utopía, se refirió a la felicitación de Nelson Mandela al recién nombrado presidente de los Estados Unidos:

"Tu victoria ha demostrado que ninguna persona en el mundo debería abandonar el sueño de cambiar el mundo para transformarlo en un lugar mejor."

En la lucha contra el apartheid, desde hace más de 50 años, Mandela soñó que algún día un presidente pudiese ser negro. Tras 27 años en prisión, en 1990 fue elegido presidente de Sudáfrica. Ahora Barak Obama se ha convertido en presidente de uno de los países que dominan el mundo.

Ahora está en nuestras manos soñar, forjar utopías y transformar nuestro mundo en un lugar mejor.